Paroisse Saint-Paul et Sainte-Croix

EST-CE RIDICULE D'ESPÉRER EN DIEU ?

Laurie — 2023-02-02T19:55:24Z

32e dimanche

Les Sadducéens n'étaient pas populaires parmi les habitants des villages. Il s'agissait d'une catégorie de familles riches appartenant à l'élite de Jérusalem, conservatrices dans leur approche de la religion et dans leur politique de recherche d'une entente avec le pouvoir de Rome. Nous n'en savons pas beaucoup plus. Ce que nous pouvons dire, c'est qu'ils « niaient la résurrection ». Ils la considéraient comme une « nouveauté » pour les personnes naïves. La vie après la mort n'était pas leur souci. Ils s'en sortaient bien dans cette vie, alors à quoi bon s'inquiéter d'autre chose ?

Un jour, ils se sont approchés de Jésus pour ridiculiser la foi en la résurrection. Ils lui présentent un cas absolument irréel, fruit de leur imagination. Ils lui parlent de sept frères qui ont successivement épousé la même femme, pour assurer la continuité du nom, de l'honneur et de l'héritage à la branche masculine de ces puissantes familles sadducéennes de Jérusalem. C'est la seule chose qu'ils comprennent.

Jésus critique leur vision de la résurrection : il est ridicule de penser que la vie définitive avec Dieu consistera à reproduire et à prolonger la situation de cette vie, et en particulier de ces structures patriarcales dont bénéficient les hommes riches. La foi de Jésus en l'au-delà ne consiste pas en quelque chose d'aussi dérisoire : « Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob n'est pas un Dieu des morts, mais des vivants ». Jésus ne peut même pas imaginer que Dieu puisse voir ses enfants mourir ; Dieu ne vit pas pour l'éternité entouré de morts. Il ne peut pas non plus imaginer que la vie avec Dieu consiste à perpétuer les inégalités, les injustices et les abus de ce monde.

Lorsque l'on vit de manière frivole et satisfaite, en profitant de son propre bien-être et en oubliant ceux qui vivent dans la souffrance, il est facile de ne penser qu'à cette vie. Il peut même sembler ridicule de nourrir un autre espoir. Quand on partage un peu la souffrance de la majorité pauvre, les choses changent : que dire de ceux qui meurent sans avoir connu le pain, la santé ou l'amour, que dire de tant de vies gâchées ou injustement sacrifiées ? Est-il ridicule de nourrir l'espérance en Dieu ?

José Antonio Pagola

EST-CE QUE TU M'AIMES ?

Jean-Louis Cathala — 2022-05-01T19:22:19Z

Cette question que le Christ ressuscité adresse à Pierre rappelle à nous tous qui nous disons croyants que la vitalité de la foi n'est pas une question de compréhension intellectuelle, mais d'amour pour Jésus-Christ.

C'est l'amour qui permet à Pierre d'entrer dans une relation vivante avec le Christ ressuscité et qui peut nous faire entrer nous aussi dans le mystère chrétien. Celui qui n'aime pas peut difficilement « comprendre » quoi que ce soit à la foi chrétienne.

Nous ne devons pas oublier que l'amour jaillit en nous lorsque nous commençons à nous ouvrir à une autre personne dans une attitude de confiance et de don de soi qui va toujours au-delà des raisons, des preuves et des démonstrations. D'une certaine manière, aimer, c'est toujours « s'aventurer » dans et avec l'autre

C'est également le cas dans la foi chrétienne. J'ai des raisons qui m'invitent à croire en Jésus-Christ. Mais si je l'aime, ce n'est finalement pas à cause des données fournies par les chercheurs ou des explications que me proposent les théologiens, mais parce qu'il éveille en moi une confiance radicale en sa personne. Mais il y a autre chose. Lorsque nous aimons vraiment une personne en particulier, nous pensons à elle, nous la cherchons, nous l'écoutons, nous nous sentons proches d'elle. D'une certaine manière, toute notre vie est touchée et transformée par elle, par sa vie et son mystère.

La foi chrétienne est « une expérience d'amour ». Par conséquent, croire en Jésus-Christ est bien plus que d'« accepter des vérités » à son sujet. Nous croyons vraiment en Lui lorsque nous expérimentons qu'il devient le centre de notre pensée, de nos désirs et de toute notre vie. Un théologien aussi peu suspect de frivolité que Karl Rahner n'hésite pas à affirmer que nous ne pouvons croire en Jésus-Christ que « dans la mesure où nous voulons l'aimer et où nous avons le courage de l'embrasser ». Cet amour pour Jésus ne réprime ni ne détruit notre amour pour les autres personnes. Au contraire, c'est précisément ce qui peut lui donner sa véritable profondeur, en le libérant de la médiocrité et du mensonge. Lorsque nous vivons en communion avec le Christ, il est plus facile de découvrir que ce que nous appelons « amour » n'est souvent rien d'autre que « l'égoïsme raisonnable et calculateur » de ceux qui savent se comporter habilement, sans jamais prendre le risque d'aimer avec une totale générosité. L'expérience de l'amour du Christ peut nous donner la force d'aimer même sans toujours attendre un quelconque bénéfice ou de renoncer –au moins parfois– à de petits avantages afin de mieux servir ceux qui ont besoin de nous. Peut-être que quelque chose de vraiment nouveau pourrait se produire dans nos vies si nous étions capables d'écouter sincèrement la question du Christ ressuscité : « Est-ce que tu m'aimes ? ».

Pagola

Carême 2022 : QUI ÉCOUTER ?

Jean-Louis Cathala — 2022-03-29T21:36:45Z

Nous, chrétiens, nous avons entendu parler depuis notre enfance d'une scène de l'Évangile traditionnellement appelée la « transfiguration de Jésus ». Il n'est plus possible de savoir avec certitude comment ce récit est né. Il est resté dans la tradition chrétienne principalement pour deux raisons : il les aidait à se souvenir du mystère enfermé en Jésus et il les invitait à n'écouter que lui seul.

Au sommet d'une « haute montagne », les disciples les plus proches voient Jésus avec son visage « transfiguré ». Il est accompagné de deux personnages légendaires de l'histoire d'Israël : Moïse, le grand législateur du peuple, et Elie, le prophète de feu qui avait défendu Dieu avec un zèle ardent.

Les deux personnages, représentants de la Loi et des Prophètes, ont un visage terne : seul Jésus rayonne de lumière. En revanche, ils ne proclament aucun message, ils viennent « converser » avec Jésus : seul Jésus a le dernier mot. Lui seul est la clé pour lire tout autre message.

Pierre ne semble pas avoir compris cette situation. Il propose de faire « trois tentes », une pour chacun d'eux. Il met tous les trois sur le même pied d'égalité. Il n'a pas saisi la nouveauté de Jésus. La voix qui jaillit de la nuée clarifie les choses : « Celui-ci est mon Fils, mon élu. Écoutez-le ». Nous ne devons pas écouter Moïse ou Élie, mais Jésus, le « Fils bien-aimé ». Ses paroles et sa vie nous révèlent la vérité de Dieu.

Écouter Jésus est une expérience unique. Nous écoutons enfin quelqu'un qui dit la vérité. Quelqu'un qui sait pourquoi et dans quel but il faut vivre. Quelqu'un qui offre les clés pour construire un monde plus juste et plus digne de l'être humain.

Nous, disciples de Jésus, nous ne vivons pas selon une croyance quelconque, une simple règle ou un rite. Une communauté devient chrétienne lorsqu'elle met au coeur de sa vie l'Évangile et uniquement l'Évangile. C'est là que se joue son identité. Il n'est pas facile d'imaginer un événement social plus humanisant qu'un groupe de croyants qui écoutent ensemble « le récit et le message de Jésus ». Chaque dimanche, nous pouvons ressentir son appel à regarder la vie avec des yeux différents et à la vivre avec plus de responsabilité, en construisant un monde plus vivable.

José Antonio Pagola

Croire, pour quoi faire !

Jean-Louis Cathala — 2022-01-18T18:17:38Z

Ils sont nombreux les hommes et les femmes qui ont été baptisés par leurs parents et quiaujourd'hui ne peuvent pas exprimer exactement où ils en sont par rapport à leur foi. Lapremière question qui leur vient à l'esprit est peut-être très simple : croire pour quoi faire ?Qu'est-ce que cela change dans la vie de croire ou de ne pas croire ? La foi sert-ellevraiment à quelque chose ?Ces questions découlent de leur propre expérience. Ce sont des personnes qui ontprogressivement écarté Dieu de leur vie. Aujourd'hui, Dieu ne compte pas du tout pourelles lorsqu'il s'agit d'orienter et de donner un sens à leur existence. Presque sans s'enrendre compte, un athéisme pratique a pris racine au fond de leur être. Que Dieu existe oupas ce n'est pas leur souci. Tout cela leur semble un problème étrange qu'il vaut mieuxlaisser de côté afin fonder leur vie sur une base plus réaliste.Dieu ne leur dit rien. Ils se sont habitués à vivre sans lui. Ils n'éprouvent aucune nostalgieni aucun vide pour son absence. Ils ont abandonné la foi et tout dans leur vie se passe aussibien ou mieux qu'avant. Alors, à quoi bon croire ?Cette question n'est possible que lorsqu'on a « été baptisé simplement dans l'eau », maisqu'on n'a pas découvert ce que signifie « être baptisé de l'Esprit de Jésus-Christ » ; lorsqu'oncontinue de penser, à tort, qu'avoir la foi c'est croire une série de choses extrêmementétranges qui n'ont rien à voir avec la vie, et quand on ne connaît pas encore l'expériencevivante de Dieu.Rencontrer Dieu signifie se savoir accueilli par lui au milieu de la solitude ; se trouverréconforté dans la douleur et la dépression ; se sentir pardonné pour le péché et lamédiocrité ; se voir fortifié dans l'impuissance et la caducité ; se sentir poussé à aimer et àsusciter la vie au milieu de la fragilité.A quoi bon croire ? Pour vivre la vie plus pleinement ; pour placer chaque chose dans savéritable perspective et dimension ; pour vivre plus profondément même les événements lesplus banals et insignifiants.Croire pourquoi faire ? Pour oser être humain jusqu'au bout ; pour ne pas étouffer notredésir de vie illimitée ; pour défendre notre liberté sans livrer notre être à n'importe quelleidole ; pour rester ouvert à tout l'amour, à toute la vérité, à toute la tendresse qui sont ennous. Pour ne jamais perdre espoir en l'être humain ni en la vie.

José Antonio Pagola

Croire, c'est autre chose !

Jean-Louis Cathala — 2021-12-20T18:28:43Z

Nous vivons une époque où, de plus en plus, la seule façon de croire vraiment sera pour beaucoup d'apprendre à croire différemment. Déjà le grand converti John Henry Newman annonçait cette situation lorsqu'il prévenait qu'une foi passive, héritée et non reconsidérée, finirait chez les gens instruits dans « l'indifférence », et chez les gens ,simples dans « la superstition ».

Il est bon de se rappeler certains aspects essentiels de la foi.La foi est toujours une expérience personnelle. Il ne suffit pas de croire ce que les autres nous prêchent sur Dieu. En définitive, chaque personne ne croit que ce qu'elle croit vraiment au plus profond de son coeur devant Dieu, et non ce qu'elle entend dire par les autres.
Pour croire en Dieu, il est nécessaire de passer d'une foi passive, infantile, héritée,à une foi plus responsable et personnelle. Voici donc la première question à se poser :est-ce que je crois en Dieu ou en ceux qui me parlent de lui ? Tout n'est pas pareil dans la foi. Il faut savoir faire la différence entre ce qui est essentiel et ce qui est accessoire, et après vingt siècles, il y a beaucoup de choses accessoires dans notre christianisme.
La foi de celui qui fait confiance à Dieu est au-delà des mots,des discussions théologiques et des normes ecclésiastiques. Ce qui définit un chrétien, ce n'est pas d'être vertueux ou « pratiquant », mais de vivre dans la confiance en un Dieu qui lui est proche et dont il se sent inconditionnellement aimé.

Celle-ci peut être la deuxième question : est-ce que j'ai confiance en Dieu ou est-ce que je reste bloqué par des questions secondaires ? Dans la foi, l'important n'est pas d'affirmer que l'on croit en Dieu, mais de savoir en quel Dieu on croit. Rien n'est plus déterminant que l'idée que chacun se fait de Dieu. Si je crois en un Dieu autoritaire et justicier, je vais finir par chercher à dominer et à juger tout le monde. Si je crois en un Dieu qui est amour et pardon, je vivrai en aimant et en pardonnant.
La question clé est peut-être la suivante : en quel Dieu est-ce que je crois ? En un Dieu qui répond à mes ambitions et à mes intérêts ou au Dieu vivant révélé en Jésus ? Par ailleurs, la foi n'est pas une sorte de « capital » que nous recevons lors du baptême et dont nous pouvons disposer pour le reste de notre vie. La foi est une attitude vivante qui nous maintient à l'écoute de Dieu, ouverts chaque jour à son mystère de proximité et d'amour pour chaque être humain.Marie est le meilleur modèle de cette foi vivante et confiante. Elle est la femme qui sait écouter Dieu au plus profond de son coeur et qui est ouverte à ses plans de salut. Sa cousine Elisabeth la loue avec ces mots inoubliables : « Heureuse celle qui a cru ! ».Heureux es-tu aussi si tu apprends à croire. C'est la meilleure chose qui puisse t'arriver dans la vie.

José Antonio Pagola

L'amour, quelque chose qu'on apprend

Jean-Louis Cathala — 2021-11-01T18:32:29Z

Peu de gens pensent que l'amour est quelque chose qu'il faut apprendre petit à petit tout au long de la vie. La plupart des gens tiennent pour acquis que les êtres humains savent aimer spontanément. C'est pourquoi tant d'erreurs et tant d'ambiguïtés peuvent être détectées dans ce monde mystérieux et attrayant qu'est l'amour.Il y a ceux qui pensent que l'amour consiste fondamentalement à être aimé et non à aimer. C'est pourquoi ils passent leur vie à s'efforcer de se faire aimer de quelqu'un. Pour ces personnes, l'important est d'être attrayant, agréable, de savoir maintenir une conversation intéressante, de se faire aimer. En général, ils finissent par être assez malheureux.

D'autres sont convaincus qu'aimer est quelque chose de simple, et que le plus difficile est de trouver des personnes agréables susceptibles d'être aimées. Ils n'approchent que ceux qui leur sont sympathiques. Dès qu'ils ne trouvent pas la réponse souhaitée, leur« amour » disparaît. Certaines personnes confondent l'amour et le désir. Ils réduisent tout à trouver quelqu'un pour satisfaire leur désir de compagnie, d'affection ou de plaisir. Quand ils disent « Je t'aime », ils disent en réalité « Je te désire », « J'ai envie de toi ».

Lorsque Jésus parle de l'amour de Dieu et du prochain comme de la chose la plus importante et la plus décisive dans la vie, il pense à autre chose. Pour Jésus, l'amour est la force qui dynamise et fait grandir la vie, car il peut nous libérer de la solitude et de la séparation pour nous faire entrer en communion avec Dieu et avec les autres.Mais, concrètement, ce « aimer son prochain comme soi-même » exige un véritable processus d'apprentissage, qui est toujours possible pour ceux qui ont Jésus comme Maître.

La première tâche est d'apprendre à écouter l'autre. Essayer de comprendre ce qu'il vit.Sans cette écoute sincère de ses souffrances, de ses besoins et de ses aspirations, le véritable amour n'est pas possible.

La seconde est d'apprendre à donner. Il n'y a pas d'amour là où il n'y a pas de cadeau, de don généreux et désintéressé. Aimer est tout le contraire de s'accaparer, de s'approprier l'autre, de l'utiliser ou profiter de lui.

Enfin, pour aimer, il faut apprendre à pardonner. Accepter l'autre avec ses faiblesses et sa médiocrité. Ne pas retirer tout de suite son amitié ou son amour. Offrir encore et toujours la possibilité de se retrouver. Rendre le bien pour le mal.

José Antonio Pagola