Paroisse Saint-Paul et Sainte-Croix

Souffle de sainteté

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:27:57Z

Pentecôte 24/05/2026 St Paul Mpl

Pentecôte ! Belle occasion de nous replonger dans la joie de notre baptême dans l'Esprit Saint ! Belle occasion, mais pas la seule, de parler du souffle de Dieu. En fait, nous devrions en parler plus souvent. Pas facile, il n'a pas de visage et il ne parle pas ; mais il fait parler pour le meilleur et il prie en nous ! Nous sommes appelés à l'invoquer sans cesse, et à vivre de lui ! Croyons-nous vraiment en l'Esprit Saint tout comme nous croyons au Père et au Fils ? Est-il pour nous quelqu'un ? Sommes-nous habités par cette conviction que tout ce qui advient de beau, de bon et de vrai est un cadeau du Saint-Esprit ?

Dans les Écritures, nous découvrons la Création comme une séparation, séparation nécessaire pour que l'Alliance soit possible ( Genèse 1 ). Le Créateur aime le monde, mais Il n'est pas le monde, et le monde n'est pas Dieu ! Sa manière d'être présent au monde, c'est son Esprit. De toujours à toujours, c'est lui, souffle de sainteté, qui rend le tout-Autre proche de l'humanité et de son histoire ; c'est lui qui permet d'aimer en vérité ; lui, qui depuis l'origine, rend toute chair capable d'une existence vraiment spirituelle.

Voici quelques jours, nous avons célébré l'Ascension : l'exaltation du Ressuscité. Il n'est plus dans le monde ! Avant son départ, séparation de la Création nouvelle, il souffle comme Dieu seul souffle et le Saint Esprit est donné d'âge en âge. La foi au souffle de sainteté doit nous permettre, si l'on peut dire, de ne pas trop « exclusiviser » le Christ. Elle nous aide à ne pas donner une importance démesurée à la dimension institutionnelle de l'Église. Au fond, l'Esprit de vérité est cette heureuse ouverture à un accès authentique à Dieu pour toutes nos sœurs et nos frères humains qui n'ont pas la chance de confesser le Christ. Le vent souffle où il veut. Sur les « Parthes, Mèdes, Elamites… » et aujourd'hui sur les juifs, musulmans, bouddhistes, et sur tous les autres ! L'Esprit, c'est le grand large, la liberté de Dieu ! Alors, avec la Pentecôte, nous espérons plus que jamais, et nous espérons pour tous…

Le trouble et la joie

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:15:24Z

Jn 14, 1-12 5°P. 03/05/26 StTho MPL

« Que votre cœur cesse de se troubler » (Jean 14, 1). Ces paroles nous renvoient aux Enfants d'Israël au début du Livre du Deutéronome : sur le chemin de la terre de la promesse, ils font face aux Amorites et ils ont peur ; et ils s'entendent dire : « YHWH ton Dieu t'a donné ce pays. Monte en prendre possession comme te l'a dit YHWH le Dieu de tes pères ; ne crains pas et ne sois pas effrayé » ( 1, 21).

Peut-être arrives-tu ce matin inquiété(e) par un souci de famille ou par un problème de santé. Que ton cœur ne se trouble pas ! Autrement dit – facile à dire, mais important à entendre - que ton intelligence et ton espérance soient fortes devant tes misères, devant la fureur du monde et la folie des Pharaons de notre temps. Ils tomberont ! Le découragement et le désespoir ne sont pas inscrits dans le marbre ; le trouble passera. Tout passe, et à la fin viendra la lumière, le visage du Ressuscité qui nous ouvre sur le Père.

Jésus pressent désormais qu'il va mourir. Il parlera aussi de la tristesse qui remplit le cœur de ses amis (Jean 16, 6), mais il ajoutera qu'elle se changera en joie (verset 20). La foi, c'est vrai, ne rend pas nos existences plus faciles, mais elle est le don d'une confiance qui jamais ne désespère ! Le Christ ne fut pas un héros maître de soi comme de l'univers. Il a connu le trouble (11, 33 ; 12, 27 ; 13, 21) ; mais il s'est abandonné entre les mains du Père. Il a assumé tous les troubles de nos vies.

Et il viendra nous remettre debout

Nous sommes guéris

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:13:05Z

1P 2, 20-25 4. Pâ. St Paul 26/4/2026

Jésus n'annonce jamais sa mort sans annoncer aussi sa résurrection ; les deux mystères sont inséparables. Durant ce temps pascal, nous méditons sur l'amour de celui qui a souffert pour que nous soyons guéris, pardonnés, relevés, ressuscités ! Ce matin, nous poursuivons la lecture de la Première Épître de Pierre, une encyclique avant la lettre ; pour l'auteur, c'est en gardant la joie de notre baptême que nous pouvons supporter les difficultés de nos vies en gardant nos cœurs centrés sur le Christ. Celui-ci nous a laissé un exemple afin que nous marchions sur ses traces (chapitre 2, verset 21). Ici, au chapitre 2, Pierre exhorte les domestiques à supporter leurs mauvais maîtres, et il leur présente le Seigneur en modèle. Ces versets sont tricotés d'allusions au Serviteur souffrant d'Isaïe en qui l'Église a perçu l'annonce de Jésus donnant sa vie. Pourquoi cette souffrance ? Même à la lumière de la résurrection, c'est la grande question des disciples. Voici la réponse de Pierre : « sur le bois, il a porté lui-même nos fautes dans son corps » (verset 24).

Selon l'Évangile de Marc, le Christ aurait fait le lien entre le sens de sa vie et de sa mort et la destinée du Serviteur d'Isaïe : « Le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude » (chapitre 10, verset 45). Comment interpréter ce verset ? On lui a souvent donné le sens d'une mort expiatrice ; autrement dit, Jésus aurait subi un châtiment en réparation de nos péchés. D'autres lectures sont possibles, car le thème central du texte de Marc n'est pas le sacrifice, mais le service. Ainsi, ce n'est pas une expiation qui nous sauve, mais le service universel de celui qui prend la dernière place, de celui qui en solidarité et par amour, l'amour infini de Dieu lui-même, accomplit le service de l'esclave et prend sur la croix la place de l'esclave. La mort du Christ est inséparable d'une incarnation qui vient habiter nos blessures de tous les temps, et tout désespoir, pour nous conduire à la lumière de la guérison et de la vie en abondance. Jésus est mort comme il a vécu : en partageant la destinée de tous ceux qui depuis la fondation du monde et d'âge en âge souffrent injustement, aujourd'hui encore dans notre terrible actualité. Tout est récapitulé et assumé dans la Passion universelle du Christ. Et c'est ainsi que nous sommes libérés, guéris de tout mal subi et pardonné de tout mal commis. Et c'est ainsi que s'accomplit la rémission des péchés, qui est au cœur de notre Credo. Par sa mort, chantent nos frères et sœurs Orthodoxes, il a terrassé la mort !

Œuvre

Jean-Louis Cathala — 2026-05-26T19:10:55Z

1 P 1, 17-21 3ièmePâ 19/04/2026 St Tho Mpl

Ce matin, je vous relis un bout du verset 17 de notre lecture du chapitre premier de la Première Lettre de Pierre : « si vous invoquez comme Père celui qui juge impartialement chacun selon son œuvre » ; et je vous propose de relever deux expressions :

Première expression : impartialement. On peut aussi traduire : « sans acception de personne ». Notre Dieu aime tout le monde pareil ! Il ne fait pas de différence entre tous ses enfants, quelles que soient leurs origines, leur genre, leurs préférences amoureuses, leurs convictions philosophiques et religieuses. Dans le Royaume, il n'y a pas de quotas ni personne reconduit à la frontière ! Plus encore, le Seigneur se réjouit de nos différences et il a même - ce n'est pas un paradoxe - tout en étant impartial et bon pour tous, une préférence pour celles et ceux qui sont méprisés. Selon le beau Livre du Deutéronome, YHWH est « l'impartial et l'incorruptible, qui rend justice à l'orphelin et à la veuve, et qui aime l'émigré en lui donnant du pain et un manteau » (ch. 10, v. 17 et 18) ; c'est dans cette option préférentielle pour les pauvres, celle du Seigneur lui-même, que la mission nous précède et nous attend. Attention toutefois à ne pas réduire notre théologie au « respect des différences » ! La promotion sans discernement des différences peut conduire au refus de la différence et à la déstructuration de la société, au lieu de promouvoir la communion véritable dans la différence. L'oubli de la Transcendance entraîne l'oubli de l'altérité ; et cela donne la glorification narcissique du Même et la confusion des genres ; c'est ce qu'on appelle le « wokisme » : une idéologie fourre-tout. La vague est un peu passée aux États-Unis ; elle est arrivée chez nous ; espérons que le bon sens et la foi refleuriront !

Deuxième expression : « selon son œuvre ». Ici, l'épître pose la question des « œuvres ». Vous le savez, saint Paul enseigne que le salut est un pur cadeau de la miséricorde du Seigneur. Mais ce matin, notre Première Lettre de Pierre souligne qu'il juge selon la conduite - ou l'œuvre - de chacun. Comment concilier ces affirmations ? En fait, c'est bien uniquement la grâce qui nous libère de tout ce qui nous empêche d'être libres et d'aimer ; le Dieu de l'Alliance n'est pas celui de la performance, de la concurrence ou du mérite. Cependant, la gratuité de son amour interpelle notre liberté et appelle notre responsabilité.
En ce sens, nous serons jugés d'après nos actes, jugés sur l'amour !

Afin que vous croyiez

Jean-Louis Cathala — 2026-04-17T15:27:34Z

Jn 20,19-31 2° Pâ 12/04/2026 St Paul Mpl

Être certain qu'il est vrai que ieschoua-Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et recevoir la vie en son nom ; voilà, selon la traduction singulière de Claude Tresmontant, le programme de cet ouvrage que la tradition de l'Église a appelé l'Évangile selon saint Jean.

Croire que Jésus est le Christ ! Qu'est-ce que cela change en nos vies ? A chacune et chacun de répondre, si du moins l'on considère que la question a du sens. Nos questions, souvent, elles sont plus terre-à-terre : comment joindre les deux bouts alors que la vie est de plus en plus chère ? Comment trouver du travail alors que je n'ai pas de papiers ? Comment tenir le coup alors que je vieillis ? Comment vivre nos deuils ? Et puis, comment supporter la fureur du monde, les bombes incessantes malgré d'improbables cessez-le-feu ? Pourquoi la folie des puissants ? Où allons-nous ?

Le Messie, apparemment, se tait ; notre foi n'a pas réponse à tout, à la différence de ces idéologues de tout bord qui justifient tout avec des mots. Le Ressuscité, il se tient simplement au milieu de nous, toutes portes closes, et il nous apporte la paix. C'est vrai, il nous a quittés : il est à la droite du Père ; mais il est aussi présent par son Esprit à chaque instant de la grande Histoire et de nos destinées comme un ami qui va venir. Le bonheur de croire, c'est un don gratis, un autre regard qui change tout sans que ce changement soit de l'ordre de l'évidence obligatoire pour tous !

Entre parenthèse, la « foi », au sens des Écritures, n'est pas une simple opinion, ni un sentiment, mais une rencontre consentie dans la confiance et dans une adhésion de l'intelligence. Nous entendons parfois dire : « croire, ce n'est pas savoir » ; mais croire, c'est la forme la plus profonde de la connaissance, accomplie comme amour. Croire transforme notre existence de l'intérieur et nous offre la certitude que le pardon et l'avenir sont toujours possibles, malgré toute la boue de notre monde. La résurrection promise à toute chair n'est pas une autre vie, mais une nouvelle naissance éternelle qui commence aujourd'hui, ici et maintenant.

Chers amis, ne demandons pas de voir ou de tout savoir pour alors seulement croire, tels tous les Thomas de notre temps – c'est une fausse route - mais demandons la grâce de la foi ; et alors notre cœur intelligent verra dans l'invisible, comme le disciple que Jésus aimait au matin toujours ouvert de la vie plus forte que la mort.

VIGILE PASCALE 04/04/2026

Jean-Louis Cathala — 2026-04-17T15:19:14Z

De commencement en recommencement, de naissance en renaissance, de création en création nouvelle…

En cette nuit pascale, nous célébrons notre immersion réelle et sacramentelle dans une vie donnée par amour, et plus forte que la mort. En cette Pessah messianique, sortie d'Égypte et sortie du tombeau, nous sommes rendus présents – nous vivons aujourd'hui - l'histoire ancienne de la libération des Enfants d'Israël ; et nous sommes aussi rendus présents à un avenir de création nouvelle pour toute chair. Pour vivre, nous avons besoin de paroles, mais aussi de symboles : le temps de la liturgie, du rite, du sacrement, ce n'est pas du cinéma ; le rite inscrit en notre chair le temps favorable de la promesse et de l'accomplissement dans le temps de nos petits jours et de nos longues nuits. Joseph Ratzinger disait ceci : « la liturgie nous donne de réapprendre la gravitas », la profondeur des choses.

Quelles que soient nos convictions et notre foi, et nos inquiétudes pour le lendemain, nous sommes aimés de toujours à toujours, désirés dans une bienheureuse altérité de créatures bénies par le Seigneur, appelées à consentir librement à un amour infini, à nous relever de toutes les terres de nos servitudes, appelés à renaître une seule fois et pour l'éternité. D'âge en âge, le Maître du temps ne cesse de tout créer, et au dernier Jour, l'univers entier sera transfiguré, assumé par lui, et nous autres, comme l'écrira Paul, nous entrerons par notre plénitude dans la Plénitude de Dieu (cf. Éphésiens 3, 19).

Certains doivent se dire : « qu'est-ce qu'il nous raconte ? il plane ! » Mais voyez-vous, il s'agit de notre vie concrète et de l'actualité incertaine et cruelle de notre monde : séparations douloureuses, violence, maladie, exil, bombardements, massacres, persécutions. C'est au cœur de tout cela, et en dépit de tout cela, qu'agit aujourd'hui par le don de l'Esprit Saint le mystère de la Pâque. Le sens de notre baptême, c'est bien le sens de notre existence : nous qui sommes créés pour la vie en abondance, nous voici bien souvent, et au bout du compte, plongés dans la mort. Mais le Dieu de la vie, qui n'a l'idée ni du mal ni de la mort, est venu habiter, partager, et détruire, notre mort ; il nous saisit déjà en espérance et un beau jour, il nous prendra par la main. Et alors les ténèbres de nos pauvres vies n'auront pas le dernier mot. Ce soir, qui que tu sois, si tu ouvres ton cœur, tu peux renaître.

Avant la fête de Pessah

Jean-Louis Cathala — 2026-04-17T15:10:28Z

Jn 13 Jeudi Saint 02/04/26 St Paul Mpl

(Lecture de l'Évangile puis lavement des pieds puis homélie)

Que dire sur ce que nous venons d'écouter et de regarder ?

Vous le savez : l'Évangile selon Jean évoque longuement l'eucharistie en son chapitre 6, mais il ne relate pas l'institution de l'eucharistie ;
A la place, il met en scène le lavement des pieds, texte solennel qui comporte sans doute une allusion au baptême ; geste solennel qui n'est pas, pour autant, devenu sacrement dans la tradition de l'Église. Allez savoir pourquoi ! Notons aussi que selon la chronologie de Jean, ce repas d'adieu n'est pas le repas pascal ; pourtant, il a lieu un peu avant la fête de Pessah, la Pâque ; indication qui fait sens.

De fait, dans la relecture des derniers jours de Jésus en cette année 30, les auteurs du Nouveau Testament ont saisi que la Pâque nouvelle, c'est le Christ livré par amour et vainqueur de la mort. Pour s'y préparer, il fallait que les disciples soient complètement « purs » ou « propres » - c'est le même mot en grec - y compris les pieds !
Par ailleurs, selon l'Exode, le chemin des Enfants d'Israël va de la servitude en Égypte au service de YHWH. Jésus accomplit ce chemin en plénitude : en lavant les pieds de ses amis et en mourant sur la croix, il épouse dans un esprit de service la condition d'esclave. En l'assumant jusqu'à la servitude de la mort, il fait remonter l'humanité tout entière vers la terre promise du Royaume des cieux.

D'où l'inséparable triduum pascal : Jeudi saint- Vendredi saint- nuit pascale ! Ce soir, nous célébrons déjà la Pâque ! Le lavement des pieds symbolise toute la geste pascale, mais avec une tonalité bien affirmée : à la différence de l'officiant d'un repas sacré, celui qui lave les pieds ne saurait être identifié à un maître ou un sacrificateur ; il est simplement
serviteur ! Le lavement des pieds est un anti-sacrifice rituel ; en ce geste sans potentialité cléricale, le sacerdoce et la hiérarchie sont nus. Et nous comprenons alors que le repas eucharistique, lui aussi, n'est que service ! Vous le savez : toute la vie de Jésus, avec ses paroles et ses gestes de guérison, a eu comme un goût de Pâque
dans un esprit de service et de libération. Il est mort comme il a vécu : en serviteur. A nous, aujourd'hui, de vivre en serviteurs !

Ossements desséchés

Jean-Louis Cathala — 2026-03-25T02:10:49Z

Ezéchiel 37 5° Car. 22/03/2026 St Paul Mpl

Quelques mots sur notre lecture tirée du Livre d'Ézéchiel ; comme beaucoup de prophètes en Israël, Ézéchiel avait des visions qui lui permettaient de relire et d'annoncer le sens profond de ce que vivait son peuple. Les versets entendus ce matin sont la conclusion de la grandiose vision des ossements desséchés au chapitre 37.

Ce récit symbolique évoque la résurrection ; ce n'est pas la résurrection « en direct », de même que la réanimation de Lazare n'est pas la résurrection comme si vous y étiez, mais une histoire signe de la résurrection !

En fait, ce texte d'Ézéchiel est une étape dans la lente émergence de la foi en la résurrection, qui n'apparaîtra nettement qu'au II° siècle av. J.-C. La résurrection est le cœur de notre foi du fait de la résurrection du Christ, mais au 1er siècle encore, beaucoup d'Enfants d'Israël n'y croyaient pas. Au départ, dans les Écritures, on évoquait une vague survivance après la mort dans un lieu appelé le Shéol, une sorte de fosse.

Mais avec l'expérience douloureuse de l'Exil à Babylone se dessine l'espérance d'une restauration collective ; ici est à situer notre récit : Ézéchiel voit de manière très crue comment Israël reprend vie alors que l'Exil le maintenait dans la mort.

Pour nous aussi, l'expérience de la résurrection peut être entrevue lorsque nous avons la chance d'être remis debout après une épreuve, après la maladie, après l'Exil. Ce que Dieu fera pour nous au-delà de la mort accomplira tout cela à l'infini. Et nous serons pleinement nous-mêmes, heureux et libres, de retour sur notre vraie terre promise, où plus personne ne sera exclu ou bombardé, et où il y aura de la place pour tous !

Métamorphosé

Jean-Louis Cathala — 2026-03-16T23:19:33Z

Mt 17, 1-9 2° Car 01/03/2026 St Tho. Mpl

Avant-hier, lors d'un beau partage, nous avons fait une halte spirituelle sur la montagne pour mieux repartir sur notre chemin de Carême, et nous nous sommes laissés interroger et habiter par ce lumineux récit de la Transfiguration. Ce matin, je voudrais prendre le chemin inverse, c'est-à-dire interroger le texte. Je pose donc avec vous 4 questions et propose quelques éléments de réflexion :

Première question : pourquoi le récit commence-t-il par « au bout de six jours » ? Une piste parmi d'autres, c'est que le Christ nous est ici présenté comme le Nouvel Adam, créé selon la Genèse le sixième jour. Le Fils de l'homme est le Premier né d'entre les morts, l'Homme nouveau de la nouvelle création !

Deuxième question : que se passe-t-il pour Jésus sur la montagne ? Il est littéralement, selon le texte grec, « métamorphosé » ; c'est bien le même, cependant son apparence est autre et son être a pris une autre dimension. La Transfiguration, ce n'est pas Hollywood, mais c'est la Résurrection du Seigneur en avant-première pour donner courage à la foi des disciples et à la nôtre.

Troisième question : pourquoi Moïse et Élie ? Ici, plusieurs pistes s'ouvrent à nous ! D'abord, les deux ont, eux aussi, vécu une expérience sur la Montagne et ils en ont été, en quelque sorte, transfigurés (Exode 24, 18 ; 1 Rois 19, 12). Ensuite, la tradition d'Israël considère qu'ils sont tous les deux déjà au ciel, disparus mystérieusement ou assumés par Dieu (Deutéronome 34, 6 ; 2 Rois 2, 12). Enfin, ils sont les figures emblématiques de la Torah et des Prophètes, de toute une histoire du salut orientée vers le Christ. Celui-ci, du reste, se retrouve « seul » au verset 8, car c'est lui qui accomplit tout.

Quatrième question : pourquoi la question de Pierre sur les tentes ? C'est une allusion à la Fête des Tabernacles. Pierre veut prolonger quelque chose, mais les temps ont changé ; il ne s'agit plus pour chacun d'avoir sa propre hutte de branchage, car la Révélation lumineuse du Christ ne fait pas nombre avec d'autres et parachève toutes les autres ; tous sont ainsi recouverts par une seule tente qui vient du ciel, une nuée qui demeure sur eux ! La nuée, associée à la gloire, manifestait la présence du Seigneur accompagnant son peuple. On disait qu'elle avait disparu après la destruction du Temple de Salomon (Ezéchiel 10 et 11), mais on pensait qu'elle reviendrait dans le Temple nouveau (Ezechiel 43). Ici, elle revient à l'accomplissement des temps messianiques. Et c'est de là que sort la voix pour une Révélation nouvelle, ou plutôt, un renouvellement définitif de l'unique Révélation. Les paroles du Shema Israël, « Écoute », sont désormais récapitulées dans une parole devenue chair : « Écoutez-le ».

Au fond, ce récit, c'est comme une belle icône orientale qui repose nos yeux en les remplissant de lumière. Il nous oriente vers la vocation fondamentale de l'être humain : contempler Dieu face à face ! En attendant, comme les disciples et la vierge Marie, nous voici recouverts de l'ombre du très haut (Luc 1, 35). Nous baignons encore dans une lumière obscure – il y a tant de ténèbres en notre monde ! - mais un jour, ce sera la lumière qui ne s'éteint jamais !

Eprouvé

Jean-Louis Cathala — 2026-03-01T02:59:05Z

Mt 4, 1-11 1er Car. 22.02.26 St Paul MPL

Nous venons d'écouter de nouveau ce récit des Tentations de Jésus dans Matthieu. Avant-hier, lors de la première soirée de notre Chemin de carême, de belles choses ont été dites ; j'y ajoute mon petit grain de sel. La tentation, dans les Écritures, c'est la même chose que l'épreuve. Laissons-nous donc éprouver, non pour tomber, mais pour faire un peu plus la lumière et la vérité en nous et

Tout d'abord - première épreuve - que faisons-nous du don de Dieu ? Offert jour après jour sans droit opposable ni mérite. Le don, c'est le bonheur de croire et d'être aimé ; c'est une vie avec un logement digne, un travail et de vrais amis ; toutes choses pourtant peu évidentes ! Face au don, sommes-nous dans la posture de l'accaparement des choses, des autres et de Dieu, ou acceptons-nous les mains vides de mettre notre confiance en toute parole sortant de sa bouche ?

Ensuite – deuxième épreuve - que faisons-nous de nos faiblesses ? Il arrive que nous soyons dans le déni, car notre besoin de toute-puissance ne colle pas avec la réalité. Nous pouvons alors nous prendre pour des anges ou fuir dans l'activisme ou dans telle ou telle dépendance toxique ? Peut-être aussi nous faisons tout pour ne surtout jamais avoir besoin des autres ; nous voulons nous sauver nous mêmes par nous-mêmes, ce qui est une illusion et ce que Jésus n'a pas fait. Demandons plutôt la joie de découvrir que notre Dieu nous aime tels que nous sommes. Il nous porte avec toutes nos lourdeurs et avec cela, il peut faire des merveilles !

Enfin – troisième épreuve - que faisons-nous de notre lien à la source, avec ce Père sans lequel tout serait vide et vain ? Où situons-nous l'absolu dans notre vie ? Est-ce bien le Dieu vivant que nous adorons ? Car en fait, c'est parce que j'adore Dieu seul que je deviens assez libres pour ne pas tomber dans l'adoration de mes idoles : mon argent, mes choses, mon pouvoir, ma très sainte volonté, mon petit nombril…

Ces trois épreuves affleurent dans ce récit des Tentations de Jésus. La tentation, c'est le combat spirituel du peuple de Dieu en sa traversée du désert ; une histoire que Jésus accomplit et récapitule. Ces versets sont une mise en scène du drame de toute sa vie, jusqu'à la Croix ; drame dont il sortira vivant, et nous tous avec lui ! L'humanité du Fils de Dieu est pour nous le chemin pour vivre selon la volonté du Père.