Dieu pour-avec et en nous (Trinité 2019)

Bien souvent, nous disons au sujet de la Trinité : « C’est un mystère », au sens de quelque chose que nous ne pourrions pas comprendre ! Pour prendre un peu à contre-pied ce genre de réflexion, je vous partage deux propositions :

* Première proposition : La Trinité, c’est d’une simplicité biblique ! Quoi de plus simple, en effet, que d’entrevoir grâce aux Écritures que depuis le commencement de la Genèse, notre Dieu unique a tout créé par sa parole et dans la force de son Esprit ! La Parole de Dieu, ce que Jean appellera le Logos, ce n’est pas autre chose que Dieu ; c’est Dieu Lui-même en tant qu’il parle. Et l’Esprit de Dieu n’est pas non plus autre chose que Dieu ni une simple qualité de Dieu ; c’est Dieu Lui-même en tant qu’il se rend présent par son souffle au cœur du monde. A la plénitude des temps, le Logos, le Verbe éternel, s’est fait chair. Et par l’Exaltation de son Fils mort et ressuscité, le Père a répandu en abondance le Souffle Saint qui nous inspire d’âge en âge. Il est difficile de donner une explication mathématique à la Trinité, mais il est possible de raconter l’histoire de Dieu avec le monde ; au cœur de cette histoire du Salut, Il s’est manifesté comme Dieu trinitaire.

(* La Trinité, ce n’est qu’une formule ! L’expression ne se trouve pas dans le Nouveau Testament, ce n’est pas le genre de la maison, mais nous y rencontrons bien des formules trinitaires, à commencer par le baptême célébré « au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit ». L’Église a compris peu à peu le trésor de sa foi à la lumière de sa prière, mais aussi en ne cessant d’interpréter et d’approfondir les Écritures. On n’y parle pas de la « divinité » du Christ, mais certains titres qui lui sont donnés ainsi que de nombreux passages expriment très clairement la transcendance de l’homme de Nazareth. On ne dit pas non plus que l’Esprit est « Dieu » ; cette appellation est d’ailleurs presque toujours réservée au Père ; cependant, comme le proclamera le Credo de Nicée-Constantinople, l’Esprit est adoré avec et comme le Père et le Fils. A strictement parler, nous ne pouvons pas dire que nous croyons en la Trinité ou en la Tri-unité ; nous croyons en Dieu l’unique, Père, Fils et Saint Esprit. Les prières de la liturgie ne s’adressent pas à la Trinité, mais au Père, par son Fils et dans l’Esprit Saint. Au fond, ce sont le Fils et l’Esprit Saint qui nous offrent la Révélation du Père ; pas de relation sans médiation ! Le Fils est l’unique médiateur, celui qui nous ouvre pleinement à la rencontre de Dieu. Et le monothéisme soi-disant absolument pur et simple de l’islam s’approche de cela dans la mesure où il associe à Dieu le Coran comme parole éternelle et divine !)

* Deuxième proposition  : La Trinité, c’est une communion « quadrinitaire » ! De toute éternité, Dieu est une communion d’amour à laquelle nous sommes appelés à participer  ! Dieu est Père car il est de toute éternité Dieu pour nous. Et « si Dieu est pour nous », écrira Paul, « qui sera contre nous ? » (Romains, chapitre 8, verset 31). Le Dieu d’Israël accomplit son Alliance dans l’histoire en se déployant et en se manifestant comme Dieu avec nous (Le Fils, l’Emmanuel) et comme Dieu en nous (L’Esprit Saint). Je pense à une magnifique sculpture évoquant la Trinité : on y voit 4 personnages, une sorte de « Quadrinité » ! Un homme est à terre, peut-être mort et en tout cas complètement perdu ; Le Père s’apprête à le relever en le prenant dans ses bras comme le Père miséricordieux de la Parabole ; le Fils est à genoux devant lui, comme le serviteur qui avant de mourir a lavé les pieds de ses disciples ; l’Esprit est représenté sous la forme d’une colombe qui se répand sur tout ce petit monde. Voilà la Trinité ! Dieu est unique, mais il est don, communion, service. Il n’est pas solitaire, mais solidaire, pour que nous le devenions en Lui. De toute éternité, il porte en Lui ce souci de l’autre, cette inquiétude de l’autre, sans laquelle il n’est pas de véritable amour. Dieu est amour !