Métamorphosé

Avant-hier, lors d’un beau partage, nous avons fait une halte spirituelle sur la montagne pour mieux repartir sur notre chemin de Carême, et nous nous sommes laissés interroger et habiter par ce lumineux récit de la Transfiguration. Ce matin, je voudrais prendre le chemin inverse, c’est-à-dire interroger le texte. Je pose donc avec vous 4 questions et propose quelques éléments de réflexion :

Première question  : pourquoi le récit commence-t-il par « au bout de six jours » ? Une piste parmi d’autres, c’est que le Christ nous est ici présenté comme le Nouvel Adam, créé selon la Genèse le sixième jour. Le Fils de l’homme est le Premier né d’entre les morts, l’Homme nouveau de la nouvelle création !

Deuxième question : que se passe-t-il pour Jésus sur la montagne ? Il est littéralement, selon le texte grec, « métamorphosé » ; c’est bien le même, cependant son apparence est autre et son être a pris une autre dimension. La Transfiguration, ce n’est pas Hollywood, mais c’est la Résurrection du Seigneur en avant-première pour donner courage à la foi des disciples et à la nôtre.

Troisième question  : pourquoi Moïse et Élie  ? Ici, plusieurs pistes s’ouvrent à nous ! D’abord, les deux ont, eux aussi, vécu une expérience sur la Montagne et ils en ont été, en quelque sorte, transfigurés (Exode 24, 18 ; 1 Rois 19, 12). Ensuite, la tradition d’Israël considère qu’ils sont tous les deux déjà au ciel, disparus mystérieusement ou assumés par Dieu (Deutéronome 34, 6 ; 2 Rois 2, 12). Enfin, ils sont les figures emblématiques de la Torah et des Prophètes, de toute une histoire du salut orientée vers le Christ. Celui-ci, du reste, se retrouve « seul » au verset 8, car c’est lui qui accomplit tout.

Quatrième question : pourquoi la question de Pierre sur les tentes ? C’est une allusion à la Fête des Tabernacles. Pierre veut prolonger quelque chose, mais les temps ont changé ; il ne s’agit plus pour chacun d’avoir sa propre hutte de branchage, car la Révélation lumineuse du Christ ne fait pas nombre avec d’autres et parachève toutes les autres ; tous sont ainsi recouverts par une seule tente qui vient du ciel, une nuée qui demeure sur eux ! La nuée, associée à la gloire, manifestait la présence du Seigneur accompagnant son peuple. On disait qu’elle avait disparu après la destruction du Temple de Salomon (Ezéchiel 10 et 11), mais on pensait qu’elle reviendrait dans le Temple nouveau (Ezechiel 43). Ici, elle revient à l’accomplissement des temps messianiques. Et c’est de là que sort la voix pour une Révélation nouvelle, ou plutôt, un renouvellement définitif de l’unique Révélation. Les paroles du Shema Israël, « Écoute », sont désormais récapitulées dans une parole devenue chair : « Écoutez-le ».

Au fond, ce récit, c’est comme une belle icône orientale qui repose nos yeux en les remplissant de lumière. Il nous oriente vers la vocation fondamentale de l’être humain : contempler Dieu face à face ! En attendant, comme les disciples et la vierge Marie, nous voici recouverts de l’ombre du très haut (Luc 1, 35). Nous baignons encore dans une lumière obscure – il y a tant de ténèbres en notre monde ! - mais un jour, ce sera la lumière qui ne s’éteint jamais !