Texte Moingt 162… : Hors religion

Partout où apparaît un sens élevé de ce que chacun doit à sa propre humanité et à celle de ses frères, en l’absence même de la foi en Dieu, un croyant doit reconnaître (…) un reflet de ce que Dieu attend de tout homme, (…) une participation à l’amour que son Esprit répand en toute chair, et, par conséquent, une entrée dans son royaume (…) Assurément le sens du royaume “de Dieu” n’est pas isolable de la foi en Dieu. Cependant, quand nous le voyons à ce point lié au sens de l’homme dans les discours de Jésus, (…) il nous devient possible et permis d’interpréter que son annonce du Royaume n’est pas éloignée de cette “préoccupation ultime”, préoccupation de l’Ultime, de l’Inconditionné, que Paul Tillich pose au fondement de la religion, quoi que en deçà de toute religion déterminée (…) L’incarnation ne permet pas de tenir la sécularité pour un domaine étranger à la relation réciproque de Dieu et des hommes (…) La mort de Jésus, hors religion, condamné pour blasphème au nom de la loi religieuse, cautionne cette interprétation du Royaume (…) Revenu à la vie, il ne revint pas prendre sa place à la tête de ses disciples, pour prendre sa revanche sur les puissances qui l’avaient condamné, mais, s’absentant de la visibilité du monde, il envoya les siens prolonger jusqu’aux extrémités de la terre le chemin qu’il avait frayé avec eux et pour eux de Nazareth au Clavaire. Le chemin de la Croix ouvrait un espace sans borne à la liberté, il appelait les hommes à en vivre malgré les contraintes de la religion, il les autorisait à chercher Dieu même en dehors d’elle, bien plus, il leur permettait de le trouver sans le chercher formellement s’ils parvenaient à la liberté suprême de livrer leur vie pour les autres.

Joseph Moingt – Dieu qui vient à l’homme – T. 2, Vol. 2 – Cerf 2008 - pp. 981-983.